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  回复:滕氏家族与神话定型—滕家四代操控岭南政局.. 第 56 楼

岭表十贤懿行录
北宋元祐年间（1086—1094年），有一位叫张颉的经略安抚使，在广州的子城上修了一座“十贤堂”，里面供奉的是前代在岭南地区有口皆碑的贤牧十人，蔚为一时盛事。也许是此事太久远了，至今，不仅“十贤堂”早已湮埋莫闻，就是这十位贤人的事迹，恐怕亦鲜有人知了。笔者根据南宋人王象之提供的十贤名单，以及史传中有关他们的记载，①试将其当年在岭南的事迹简单辑录如下。错漏之处，敬希指正。
滕修  滕修是“十贤堂”中第一“贤”。他生于三国末世，先是在东吴为将，末主孙皓之时，代理熊睦为广州刺史。据称，在此期间，他为政“甚有威惠”。当时广州管内郭马等人“作乱”，孙皓便封滕修为镇南将军广州牧，征讨“乱军”，结果徒劳无功。其时东吴气数已尽，“金陵王气黯然收”，“一片降幡出石头”。滕修闻主上岌岌可危，乃亲率大军，千里迢迢的赶到南京去救驾。岂知军至巴丘，探报说孙皓已为晋军阶下之囚。江山易主，滕修也只好与当时广州刺史闾丰、苍梧太守王毅等人各递上印绶，宣布归顺晋朝。晋帝倒是不咎既往，仍旧封滕修为安南将军广州牧，委以重任。自此老死岭南，始终未曾北还。这样说来，滕修不过是一个曾事二朝的广州牧罢了。但作为一个中原人（他老家在南阳西鄂），能“扎根”“蛮荒”，为中央政权定边安民，维系了一个相对安定的局面，这在当时的确不易做到。况且他“在（岭）南积年，为边夷所附”，说明他在岭南还是颇得人心的。可以说，这是一个尽忠职守的典型。
吴隐之  说起在广州做过官的古贤，大概没有谁不知道吴隐之的大名的。他一首“贪泉诗”，脍炙人口，流芳千古：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心”。这是他晋隆安中（约400年）在广州西北20里许一个叫石门的地方写的（此地历来为进入广州的门户）。其时他刚被封以龙骧将军之衔，派来广州来做刺史。在中原士人心目中，当时的广州是个奇富无比的地方。它“包山带海，珍奇所出，一箧之宝，可资数世”。但他们害怕那里的瘴疫，故这些人还是怕到那里去做官，然而，对于那些“贪不能自立”的人来说，倒没有这层忧虑。他们千方百计想补上个长史之职，到广州来“淘金”。同时历任刺史也向朝廷大行其贿。岭南的吏治也就因此而日见腐败。吴隐之此行就是身负革除弊政的重任到广州来的。他到任后，事事以身作则。例如，他常常只是以青菜干鱼下饭，仪帐器服统统存入仓库。有个帐下人出于好心，在他进食前，每每把鱼骨头剔去，只留下鱼肉片。隐之并不领情，为警效尤，特将此人解职。平时他对家人要求也很严格，家风淳正。在世俗眼光看来，吴隐之简直是太过迂腐，因此被人讪之为“矫”。对于这类耻笑，隐之“终当不易心”，不屑一顾，泰然处之。晋帝知道了，也大加赞赏。
404年，卢循起义军攻入广州，隐之长子吴旷之死于战乱。隐之本人也在广州城陷时携家出走，为卢循军所获。幸亏刘裕（后来成为南朝刘宋的开国之主）致书卢循说情，要求放还隐之。卢循拖了很久，才同意将他遣还。据载，隐之北还之日，座船上什么东西也没有。刘裕要调派车马来为他搬运行李，他也谢绝了。其实，也没有什么好搬的。他只在居地有那么几亩屋宅，且篱垣破陋。内外六间茅屋，甚至连老婆孩子也住不下。此后，隐之还曾做过朝官，仍十分清廉。居室只是以竹篷为屏风，坐无毡席。他每月的俸禄除留下仅够自食部分外，其余的都分给了亲族。他的家人也跟平民百姓一样，以纺织维持生计，有时甚至衣食不继，窘迫异常。妻子也不沾他的光，自食其力。看来，吴隐之的一首“贪泉诗”，并非是叶公好龙。
自从晋代出了滕修、吴隐之两贤后，整个南朝乃至隋代200年间，十贤中竟没占上一个。究竟是找不到，还是不够入选资格，这里姑且勿论。不过，唐朝倒是贤人辈出，余下的这八贤全都出自唐代。
王琳（王方庆）  王方庆是武则天临朝时被拜为广州都督的。在此之前，他的前任路元睿把岭南搞得乌烟瘴气。例如，他管内的诸州首领，大多贪赃枉法、恣意欺凌民众，百姓却欲告无门。另外，当时被称作“昆仑”的洋人（以阿拉伯人为主）侨寓广州，越来越多。路元睿想趁机发一下横财，便打他们的主意，结果惹恼了这些“昆仑”们，他们一怒之下，闯入其宅，将他杀死。王方庆就是在这种形势下被调来接路元睿的班的。他在任数载，基本上扭转了这种乱哄哄一团糟的局面。特别值得称许的是，他禁止州府首领私相勾结。如有贪暴者，则绳之以法。岭表境内，由是肃清，贪盗敛迹。同时，方庆与昆仑们也搞好了关系，对他们的财富，秋毫不犯。因此人们纷纷争说，有唐以来治广州者，无出方庆之右。
宋璟  宋璟到广州完全是受谗而来的。当时他得罪了权势显赫的太平公主，由安徽、河北、山东、湖北各地一直碾转贬到广州来当都督。但他到来后，却为广州人民做了一件大好事。当时广州的居民住宅，多半还是“竹篱茅舍”，很容易招惹祝融光顾。一当风高物燥时节，往往“火烧连营”，市民大遭其殃。宋璟见到这般情景，便教人们向中原百姓学习，陶瓦筑墙，以瓦代茅，改造店肆。从此，我国这个南方大埠才结束了“茅屋都市”的历史，开创了砖瓦建筑的新时代。当时入都对宋璟感恩戴德。可惜他的这一殊勋，今人知之鲜矣。
李尚隐  我们只知道他大约是在开元十三年（725年）后来任广州都督的。在此之先，他因不慎失职而左迁桂州都督。临行之前，唐玄宗还特意派人对他抚慰了一番，送了百匹杂彩。可见他并不属于失宠或获罪而贬谪“蛮荒”的一类失意仕宦。李尚隐大抵在广州也没呆上多久，便离任而去。他在广州有些什么德行，我们也不清楚。只知道临走之时，有人拿来些金银之类相赠，尚隐不受，说了句发人深省的话：我生性难改，不收别人的东西，不是因为怕别人知道啊。
卢奂  卢奂在岭表的形象同样是一位廉官。天宝年间，他被特授为南海太守。他的前任——刘巨鳞、彭宝杲之流，都经受不住广州“利兼水陆，环宝山积”的引诱，贪赃巨万。结果激怒了皇上，把他们削职斩首。卢奂就任后，一时之间，遐方之地，贪吏遁迹，说明他的吏治是有成效的。
李勉  李勉先是因平定了五岭“贼帅”、“叛将”的叛乱而扬名岭表的。大历四年（769年），他出任广州刺史兼岭南节度观察使，正值冯崇道（在番禺）、朱济时（在桂州）等人作乱，“累岁陷没十余州。”李勉上任伊始，即调兵遣将，将之平定。但最值得称道的还是他的廉行。他在广州做了那么多年的官，日用的器具车服之类，居然没添上一件。后来卸任北归，一行到了石门（大概李勉在此想起了吴隐之及其“贪泉诗”），便吩咐停下船来，把家人所携衣物统统搜查了一遍，凡在岭南所得的犀齿、象牙诸物，全部投到江中，两袖清风辞官去也。正是：春风十里广州路，赢得市井清廉名。当地耆老听了，连呼宋璟、卢奂再世，专门派人到长安，请求为李公树碑立传。唐代宗立刻恩准。此外，搞广州外贸史的同志大概知道，李勉对发展广州对外贸易也有过贡献。当时，由于地方官吏贪酷，诸多索取，使外国商船多视广州为畏途，一年才来四、五艘。李勉上任，即宣布对外来商船实行优惠政策，免除检查（实即禁止向外来商人索取好处）。结果，第二年一下子就来了四千多艘。
孔戣  孔戣所以能与岭南结下一段缘，还有一节传奇般的故事。元和十二年（817年），岭南节度使崔在任上死了，广州方面要中央迅速派人来接任。宰相裴度开列了好几个候选人名单，唐宪宗都不中意。裴度无奈，乃进朝与宪宗论对，宪宗说，你以前不是说过一个上疏叫罢贡蚶蛤、淡菜的人吗?此人忠正得很。裴度便将孔戣的事迹奏了上去。宪宗即日便任命孔戣为广州刺史兼御史大夫、岭南节度使。孔戣在任上，除了领他自己那份俸禄外，其他外块绝不沾指。尤为可嘉的是这样一件事：当时凡到岭南去为官作宦的，朝中权贵多半要托他们买些南方少女回来做奴婢。为保乌纱，大概没有谁敢拒绝的。而孔戣偏偏不买这个帐。非但如此，他到了岭南，一不做二不休，干脆下令禁止买卖女子，违者以死罪论。这件事，岭南人民无不拍手称好。又，当时的桂管经略使杨旻桂、仲武、裴行立等人对所谓“生蛮”屡行征伐，以致岭表累岁动兵。而只有孔戣从不以边庭流血来为自己邀功请赏，交广地区也因而晏然大治。还有一件事是很可说明孔钧其人的胆识和气质的。当时岭南祭祀南海神，每年由朝廷下诏广州刺史执行。一般刺史接诏后，自己常常不去，而令同僚代疱。孔戣则不然，每次接诏，都“自犯风波而往”，毫无惧色。贬谪潮州的韩愈听了，对他钦佩不已，还特意作诗称颂了一番。
卢钧  在卢钧之前，那些治辖岭表的“旧帅”无不利用南海的“蛮船”之利，“兴利以致富”，一个个掠得珍宝无数，满载而还。元和九年（814年）冬，卢钧接替李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。他一反前任的贪酷之风，任命监军为市船使，自己不干预其事。至于他在整饬吏治方面有什么作为，我们并不清楚，不好妄猜。但他放着市舶使的肥缺不干，洁身自好，与那些脑满肠肥的“旧帅”们相比，足成天壤之别了。卢钧在岭南所做的另一大善行是接济、安置了大批前朝流放者的后裔。这些人的祖上都是中原衣冠之士，当年获罪被贬南来，死后也就葬身“蛮荒”。只是他们的儿女孙子们贫窘不堪，即使遇赦了，也没有能力回到北方去。卢钧对这些人十分同情，从自己的薪金中拿出一部分救济他们。如其家人有因病丧亡的，则为之延医殡殓。孤儿寡女，为其办理婚嫁。这些人算起来有数百家之多。卢钧还有一大政绩是解决了汉人与当地少数民族间的冲突。当时土人、“蛮僚”杂居，互相婚娶。如果有哪个官吏从中扰乱一下，就很容易诱发骚乱。卢钧的办法很简单：他立下法规，“俾华蛮异处，婚娶不通”；“蛮人”，不得自立田宅。于是缴外肃清，互不相犯。据说还有“华蛮”数千人到京师去请为卢钧立生祠、纪功颂德的。当然，卢钧这些措施含有浓重的民族歧视色彩，是应予指出的。
萧仿  据载，萧仿的家族在当朝是官运亨通的。他本人咸通初还有上疏懿宗，谏其礼佛过甚的壮举，甚得一时美谈。此事堪可与韩愈谏迎佛骨之事相比美。不过萧仿幸运一点，没有象韩公那样贬到“蛮荒”去受罪。然而，他却因直言河南平叛问题而引起了同僚的忌恨，被削去现职，下放到广州当刺史和岭南节度使。对贪官们来说，能到广州做官，也是塞翁失马。官虽贬了，但可趁机捞上一把。但萧做为政甚是清廉。跟吴隐之、孔戣等人一样，除了月俸之外，其他珍奇之物，一概不准进入家门。有时家人病了，大夫诊治需要乌梅入药。左右仆人乃背着他，到公厨去取。萧仿知道了，立即命送回去，并吩咐到市上去买。他的儿子甚得乃父遗风，虽官秩显达，但一直保持清廉名节。
从以上十贤的事迹看来，张经略修设“十贤堂”的用心是良苦的。在他看来，所谓贤者，一要为政清廉，二是要予民以德，而尤为重要的是前者。十贤之中，大多享有不朽的廉名。后人《南海集》的序中亦一语道出了“十贤堂”的作用：“番禺负山带海，夷船岁至，珍异最夥。而数人者，皆能以廉清为吏民师表”。②诚然，在封建社会中，特别是在人称“但从城门下经过，可得银十万也”的广州，要保持清廉名节，着实不易。现在，大概不会再有人去说“清官比贪官更坏”了，但要给予这些“贤人”以正确的认识和评价，还不是太容易的事。我们认为，尽管这些人在封建社会官吏的汪洋大海中只占极小的一部分，尽管他们本身远非完人，甚至兼德行与恶行于一身，尽管他们施行廉政的动机不是那么“纯正”，但他们在岭表的上述懿行，还是堪为后来者借鉴的。历史上被贬谪到岭南而留下贤德的仁人志士何止千百，可惜大多数为人淡忘。当我们今天喋喋不休于韩退之、苏东坡的时候，是否也应为以上“十贤”记上一笔？

作者：松桃滕 （2015/8/16 21:33:17）   回复此贴
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结合这些材料看，汉朝司空就是御史大夫的改称，御史大夫与丞相、太尉合称三公，秩中二千石。《汉书·百官公卿表》谓“掌副丞相”。西汉丞相位缺，常以其递补。

作者：松桃滕 （2015/8/16 21:35:47）   回复此贴
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海　虾
    刘恂者曾登海舶，入舵楼，忽见窗板悬二巨虾壳。头、尾、钳、足具全，各七八尺。首
占其一分，嘴尖利如锋刃，嘴上有须如红箸，各长二三尺。双脚有钳，钳粗如人大指，长二
尺余，上有芒刺如蔷薇枝，赤而铦硬，手不可触。脑壳烘透，弯环尺余，何止于杯盂也。
《北户录》云：“滕循为广州刺史，有客语循曰：‘虾须有一丈长者，堪为拄杖。’循不之
信，客去东海，取须四尺以示循，方伏其异。”（出《岭表录异》）
    刘恂曾登上一只大海船，进入了舵楼里，忽然看见窗板上悬挂着两个巨大的虾壳。头、
尾巴、双钳和脚都是完整的，各长七八尺，头占长度的十分之一。嘴又尖又利象刀刃一样，
嘴上的须子象根红色的筷子，各长二三尺。一对对脚上都有钳子，钳子象人的大拇指一样
粗，长两尺多，上面长着象蔷薇花刺一样的又锋利又硬的红色小刺，不能用手去触碰。脑壳
部分用火烘透，弯成环形有一尺多长。就象个盂盆一样。《北户录》说：“滕循任广州刺史
的时候，有个客人对滕循说：‘有的大虾须有一丈多长，能当拐杖使用。’滕循不相信。那
个客人去东海，取回一根四尺长的虾须给滕循看，这才信服了客人说的奇事。”

作者：松桃滕 （2015/8/27 20:20:55）   回复此贴
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滕循：东吴主孙皓属下司空
早有消息报入东吴。吴主孙皓大惊，急召丞相张悌、司徒何植、司空滕循，计议退兵之策。张悌奏曰：“可令车骑将军伍延为都督，进兵江陵，迎敌杜预；骠骑将军孙歆进兵拒夏口等处军马。臣敢为军师，领左将军沈莹、右将军诸葛靓，引兵十万，出兵牛渚，接应诸路军马。”孙皓从之，遂令张悌引兵去了。孙皓退入后宫，不安忧色。幸臣中常侍岑昏问其故。孙皓曰：“晋兵大至，诸路已有兵迎之；争奈王浚率兵数万，战船齐备，顺流而下，其锋甚锐：朕因此忧也。”岑昏曰：“臣有一计，令王浚之舟，皆为齑粉矣。”孙皓大喜，遂问其计。岑昏奏曰：“江南多铁，可打连环索百余条，长数百丈，每环重二三十斤，于沿江紧要去处横截之。再造铁锥数万，长丈余，置于水中。若晋船乘风而来，逢锥则破，岂能渡江也？”孙皓大喜，传令拨匠工于江边连夜造成铁索、铁锥，设立停当。

作者：松桃滕 （2015/8/27 20:27:12）   回复此贴
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孙皓任命军师张悌担任丞相，牛渚都督何植担任司徒。执金吾滕修担任司空（副丞相）。

作者：松桃滕 （2015/8/27 20:31:08）   回复此贴
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